@TuTouSuo??*小紅書賬號：禿頭研究所新傳考研/禿頭研究所Monsters*題目需要多看、多練、多想、多記，在最后的沖刺期，盡可能讓自己遇見更多的、不同類型的題目與破題、寫題思路，才能夠在考場上盡可能更加穩定地、從容地應對各種問題。小破所已經陪伴你走過春天、夏天、秋天，在最后的冬日，我們仍然可以一起相互陪伴、相互扶持，共同迎接圣誕、雪花、燭火，以及最后的自由與黎明。*去更大的世界，做更有趣的人！禿頭研究所 / //正式售賣//一門課女媧補天真題題目：你如何理解“擺爛文化”？@TuTouSuo???? 參考答案牛津詞典選擇了「Goblin Mode」一詞，中文直譯為擺爛文化作為年度關鍵詞，以此呈現在年輕人中間普遍流行的、一種不加掩飾、肆無忌憚的自我放縱、懶惰、以違背社會規范或期望的方式做出的行為，其具體表現為對工作的消極態度、對政治的不關心、對個人發展和未來的不在乎、發表大量消極性言論等，也可以理解為是一種社會逃避和娛樂化沉迷。“擺爛文化”根植于一定的社會土壤，是今日后疫情與后現代等時代困局的附屬產物，理解“擺爛文化”，實際上也是在理解個體、尤其是年輕個體立足于時代之流轉中的無所適從。一、時代催生擺爛文化：結構性與不確定交織在2000年出版的《流動的現代性》中，鮑曼精準地描述了后現代社會是“一切都有可能發生，但一切都不能充滿自信與確定性地去應對”的社會，當后現代與疫情交織，烏卡化的不確定與模糊景觀帶來的是個體在社會中的信念感與確定感的流失——于是政治性抑郁和喪文化自2020年起在互聯網空間彌漫：一則是社會內卷下現實壓力的激增，一則是壓力之下個體努力的常態性落空和積累的、無法消解的失望，共同匯聚成了以“喪”“擺“”不想努力“為內核的“擺爛文化”。二、擺爛文化表征特點：對抗性與意義性景觀擺爛文化在當下社會中以“青年群體”傳播居多，帶有鮮明的群體烙印，也具有典型的青年亞文化特征。從擺爛文化的些許諸如“對現實的逃避、沉迷于膚淺的娛樂“ 等表征中或許能窺見約翰·費斯克對通俗文化的理解：“大眾不是笨蛋，大眾會在有限的空間中用非主流的方式，化解體制的壓迫，表達自己，獲得片刻的解放“。某種意義上，擺爛文化就是這般對社會結構壓力、社會競爭與內卷、社會固有的刻板化的期待予以駁斥的文化之一，雖然其在正統話語中被解讀為是“違背社會規范或期望的方式做出的行為”，但它在個體層面，恰恰是一次自我意義的尋找。三、擺爛文化雙重效應：訴求性與非理性并存正是因為擺爛文化本身的亞文化和對抗性，才能進一步凸顯其價值：于宏大的社會中對抗不確定性和表達個體的訴求；因此在廣泛意義上，擺爛文化是一種時代烙印，是大眾在后現代與后疫情景觀下，以“發瘋文學“等極端化的方式表達的不滿和抗爭，具有鮮明的訴求性和進步性。但也正是其表達的極端性，也讓“擺爛文化”在互聯網空間中成為了非理性表達，甚至是網絡暴力的借口。四、引導疏解擺爛文化：訴求回應與情緒按摩說到底，擺爛文化的背后是特定的時代情緒和訴求，無論其是否會產生不良社會影響，其消極情緒和訴求的本質就已經對主流文化傳播者做出了要求：回應消極情緒，更是回應訴求和理解情緒。在務實層面上，理解年輕人的需求，理解就業和競爭帶來的巨大壓力，創造更多的社會機會是政府應有之責任；在情感層面上，與青年群體形成更多貼近式的交流，打造更多諸如《我不想成為這樣的人》這類主旋律宣傳片也是媒體的應有之意。時代的文化里潛藏著時代里個體的喜怒哀樂，就像中野收用“容器人”形容21世紀初的年輕人的封閉、隔絕那般，今天的“擺爛文化”或許也會是一次值得被記錄下的，在往后的歷史中不斷被取出分析和反思的社會現象，但未來的反思拯救不了今日的我們，在徹底擺爛之前，依然希望社會能讓年輕人看到足夠的希望，亦或者給個體創造希望的空間。* ???? ????? *「冬日沖刺幫扶班」十堂課程｜女媧補天40個小時｜上岸救命?????「全真押題模擬與押題手冊」熱點押題卷配套院校模擬卷100道新傳熱點題目????? ?? ?????つ??「名詞解釋小冊子更新版」不止于一場功利應試不只是一本新傳考研工具書